中国古代文学
第一节 上古时期：神话传说
（1）神话是上古文学的一种重要样式，是原始先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，是远古先民生产力和认识水平极其低下的条件下口头创作的，具有集体性、直观性，充满情感、富于想象力。
（2）上古神话的主要内容有：
A、解释自然现象的：女娲补天、女娲造人（始祖神话）、盘古开天（创世神话）（育明教育注：南京大学2011年真题）
B、反映人类同自然斗争的：大禹治水（洪水神话）、后羿射日、精卫填海（反映抗争精神）（育明教育注：上海外国语大学2011年真题，名解）
C、反映社会斗争的：黄帝战蚩尤（战争神话）
第二节 先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）
春秋战国时期，是一个社会发生急剧变化的时代，此一时期，在中国文学史上占有重要一席之地的即是先秦散文。百花齐放、百家争鸣的文化氛围促进了文学的繁荣，也迎来了文化光辉灿烂的时代，尤其是儒、墨、道、法几家学说，奠定了中国传统文化的基础。
一、《诗经》
《诗经》我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。
诗的内容包括：
风（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn） 〕
多半是经过润色后的民间歌谣。“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。名句有《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”“二三其徳”的意思是“形容三心二意”，“二三”义为“不专一”。
雅（二雅：大雅、小雅）
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
诗经·名篇欣赏
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。
所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
（育明教育注：首都师范大学2010年真题，单选；四川外国语学院2010年真题，单选；北京外国语大学2010年真题，名解；对外经济贸易大学2011年真题，单选；首都师范大学2012年真题，单选；青岛大学2012年真题，名解；北航2012年真题，单选；郑州大学2013年真题，单选；天津外国语大学2013年真题，名解；上海大学2013年真题，单选；福建师范大学2013年真题，名解；东华大学2013年真题，名解；中国矿业大学2013年真题，单选；北京科技大学2013年真题，名解）
二、《左传》
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。它是我国现存第一部记事详赡的编年体断代史。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
（育明教育注：对外经济贸易大学2010年真题，选择题；对外经济贸易大学2011年真题，单选；北航2012年真题，单选）
三、《国语》
《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。
（育明教育注：对外经济贸易大学2011年真题，单选；上海大学2013年真题，单选）
四、《战国策》
《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。
（育明教育注：对外经济贸易大学2011年真题，单选）
五、《论语》
儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。论语中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”
（育明教育注：四川外国语学院2010年真题，单选；北京师范大学2011年真题，单选；对外经济贸易大学2011年真题，单选；青岛大学2011年真题，名解；湖南师范大学2011年真题，名解；天津外国语大学2011年真题，名解；中南大学2012年真题，名解；河南师范大学2012年真题，单选；北航2012年真题，单选）
六、《墨子》
《墨子》是墨子后学整理先师的言论、笔记而成，现存53篇，小部分为墨子自著，大部分是后学的整理和发挥。其文质朴明快，善用类比，同时也展示了墨子“摩顶放踵”、热心救世的形象。《墨子·天志》:“顺天意者兼相爱,交相利,必得赏。反天意者别相恶,交相贼,必得罚。”
（育明教育注：对外经济贸易大学2011年真题，单选；北京师范大学2011年真题，单选；北京大学2013年真题，名解）
七、《孟子》
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子及其弟子万章等合著。全书共7篇，每篇各分上下。其文雄辩，刚柔相济，词彩华赡，感情充沛，气势磅礴。于论辩之中，生动地表现了孟子的形象。
（育明教育注：山东财经大学2013年真题，名解；福建师范大学2013年真题，名解）
八、《庄子》
《庄子》是庄子及其门人、后学所作的哲理性著作。今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。其文善用寓言、重言、卮言说理，构思奇特，想象丰实，夸张大胆，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩；激情澎湃，气势磅礴；语汇丰富，造语新奇，在先秦诸子中，艺术成就最高。
九、《荀子》
《荀子》是荀子及其门徒所作，今存32篇，大部分是荀子自著，少部分出自他的门徒。其文主要是专题论文，大都善于围绕题目或一定的中心，层层展开论述，结构严谨，说理透彻，风格沉着浑厚，语言简朴而有词彩，句法整练而富于气势。
（育明教育注：对外经济贸易大学2011年真题，单选；北师大2011年真题，单选）
十、《韩非子》
《韩非子》是他创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其文多是说理文，逻辑严密，分析透彻，剖析周详，笔锋犀利峻峭，气势咄咄逼人。寓言故事的大量运用，更使其文显得生动形象，含意深刻，耐人寻味。
（育明教育注：中国海洋大学2011年真题，名解）
十一、《楚辞》
又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原（育明教育注：东北师范大学2011年真题，名解）的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
（育明教育注：对外经济贸易大学2010年真题，选择题；北京航空航天大学2010年真题，单选；天津外国语大学2012年真题，名解）
十二、《山经》
我国先秦古籍《山海经》的一部分，共《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》5卷，主要记载上古地理中诸山。
（育明教育注：中南大学2010年真题，单选）
十三、《禹贡》
是《尚书》(一作《书经》，简称《书》)中的一篇。是战国时魏国的人士托名大禹的著作，因而就以《禹贡》名篇。
（育明教育注：中南大学2010年真题，单选）
十四、《周易》
是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
十五、《春秋》
孔子编订的战国最早的一部编年史。记叙了从鲁隐公元年(前722)至哀公十四年(前480)这242年间的各国大事，孔子还按照他自己的观点对那些事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意，这就是人们常说的“微言大义”。
十六、《吕氏春秋》
《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。
十七、《山海经》
《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。
十八、《离骚》
是屈原(约前340～前277)的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这是一部浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人以崇高理想和炽热的感情，迸发出了异常灿烂的光彩。
（育明教育注：对外经济贸易大学2010年真题，选择题）
十九、《晏子春秋》
第一部专记个人言行的历史散文。《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作。
（育明教育注：北航2012年真题，单选）
二十、《吕氏春秋》
是我国哲理散文最早的总集，是秦国宰相吕不韦及其门客所著。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
二十一、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，英文名为“The Art of War”，是世界上第一部军事著作，世界三大兵书之一（另外两部是克劳塞维茨《战争论》 和宫本武藏《五轮书》），被誉为“兵学盛典”。作者为春秋吴国将军孙武，字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人，著名军事家、政治家。《孙子兵法》中有“五事七计”分析法，指的是“道、天、地、将、法”（五事）和“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？士卒孰练？赏罚孰明？兵众孰强？”（七计）。
（育明教育注：北师大2011年真题，单选）
二十二、《道德经》
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》有云“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。” “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
（育明教育注：北师大2011年真题，单选；中国海洋大学2011年真题，名解）
二十三、《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
二十四、《礼记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 孙希旦 集解：“天下为公者，天子之位传贤而不传子也。”孙中山 《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公，人人的权利都是很平的。” 国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。
（育明教育注：厦门大学2011年真题，填空）
二十五、《尚书》
又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“ （把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。尚书是王和贵族讲的话。尚书是中国最古的记言的历史。（育明教育注：北航2012年真题，单选）