西方哲学知识

第一章 古希腊哲学起源及发展

一、起源与概况

唯物主义：来源于希腊神谱所反映的自然演化观；（育明教育注：河南师范大学2012年真题，单选）

唯心主义：来源于希腊神话中神秘诡异的“命运”意象。

希腊哲学与希腊神话的根本区别在于：希腊哲学采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。

二、 古希腊七贤

古代希腊七位名人的统称，现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人，剩余五人一般认为是奇伦、毕阿斯、庇塔库斯、佩里安德、克莱俄布卢，但无法确定。

（1）梭伦（前638年 - 前559年）

生于雅典，出身于没落的贵族，是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。他的格言是“避免极端”"Nothing in excess"。

梭伦改革是雅典城邦乃至整个古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础。梭伦改革一方面为雅典民主政治奠定了社会基础，另一方面完善了国家制度，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。梭伦的价值观以及改革中创造的有利于公民行使职权的各种制度，对雅典民主政治具有重要的意义。梭伦改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。

（2）泰勒斯(公元前625年?～公元前547年?)

古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家。“科学和哲学之祖”，泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西米尼等。泰勒斯最早开始了数学命题的证明，它标志着人们对客观事物的认识从感性上升到理性，这在数学史上是一个不寻常的飞跃。他的格言是“水是最好的”（保留“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin" ）。

泰勒斯首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则，是理性主义的开端，被称为“哲学史上第一人”。

哲学观点：1、认为水是万物的本原。（本原论）

          2、认为万物都充满着神灵。（物活论）

（3）奇伦

斯巴达人，第一个建议任命监察官来辅助国王，并于公元前556年担任这一职务。作为监察官，他提高了这个位置的权力，并首次使监察官同国王一起监督政策。他给斯巴达的训练带来了极大的严格性；他最著名的格言是：“遵守诺言。”

（4）毕阿斯(6th cent. B.C.) Bias

毕阿斯是普里耶涅人，他是一名强有力的律师，并总是将他的言语能力用于好的目的。在他看来，人力的增长是自然的，但用语言来捍卫国家利益则是灵魂和理性的天赋。毕阿斯承认神的存在，主张把人的好行为归于上帝。

（5）庇塔库斯(650—570 B.C.) Pittacus

庇塔库斯，米提利尼人，是一个政治家和军事领导人。他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利。但他也阻止被流放的贵族返回家园。

（6）佩里安德(665—585 B.C.) Periander

佩里安德生于科林斯，后为僭主。在位期间，他所统治的城邦获得了极大的繁荣。他改革了科林斯的商业和工业，修筑了道路，开凿了运河。他是一位伟大的政治家，热心于科学和艺术。

（7）克莱俄布卢(c. 600 B.C.) Cleobulus

克莱俄布卢生于林迪，后成为林迪的僭主，据说他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。强壮而英俊的克莱俄布卢对埃及哲学很熟悉。他很关心教育，主张女子应该和男子一样受教育。

三、唯物主义代表及米利都学派的贡献

唯物主义是哲学里关于本体论的一种基本观点。它与唯心主义相反，为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。

（1）唯物主义代表：“哲学之父”泰勒斯、米利都学派、阿那克西曼德、阿那克西美尼

（2）米利都学派：

希腊城市米利都（Miletus）是一座富饶的港口和商业中心，产生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼，创立了米利都学派，时间大约在公元前6世纪。它是前苏格拉底哲学的一个学派，被誉为是西方哲学的开创者。米利都学派的观点是朴素的唯物主义，米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。这或许与米利都是一个工商业发达的城邦、人们都比较务实有关。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。

米利都学派的贡献：

第一次用哲学语言代替神话语言来说明万物本原，用本原自身的内在矛盾运动代替神系的生殖原则来解释事物的生灭变化。

在希腊自然哲学的这个发展过程中，我们可以看到神话的影响呈逐渐减弱之势，而抽象的理性思维能力则不断提高，哲学最后扬弃了神话。

（3）阿那克西曼德

（英文Anaximander，约前610—前545）阿那克西曼德是帕西亚德斯（Praxiades）之子，出生于米利都。据说他曾率领使节团到斯巴达，在那里对斯巴达人提出两项他的伟大发明——日晷与世界地图。

他的论述只有一个神秘的句子流传至今：万物诞生之源亦为其结束之因，在相遇时，它们为先后对彼此之不公，互相赔偿赎罪。

哲学观点：认为万物的本原是“无定”（无限者）、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。

（4）阿那克西美尼

（Anaximenes，约公元前570年—前526年）古希腊哲学家、米利都学派的第三位学者，是阿那克西曼德的学生。他继承了前两位米利都学派哲学家的传统，也是该学派最后一位哲学家。

哲学观点：认为“气”是世界的本原、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。

四、毕达哥拉斯学派

1.概况

毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”，是一个集政治、学术、宗教三位于一体的组织。古希腊哲学家毕达哥拉毕达哥拉斯学派斯所创立。产生于公元前6世纪末，公元前5世纪被迫解散，其成员大多是数学家、天文学家、音乐家。它是西方美学史上最早探讨美的本质的学派。

两分法悖论：运动是不可能的。由于运动的物体在到达目的地前必须到达其半路上的点，若假设空间无限可分则有限距离包括无穷多点，于是运动的物体会在有限时间内经过无限多点。

阿喀琉斯悖论：动得最慢的物体不会被动得最快的物体追上。由于追赶者首先应该达到被追者出发之点，此时被追者已经往前走了一段距离。因此被追者总是在追赶者前面。

2.代表人物

（1） 毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年）

毕达哥拉斯（Pythagoras，572 BC—497 BC）古希腊数学家、哲学家。无论是解说外在物质世界，还是描写内在精神世界，都不能没有数学！最早悟出万事万物背后都有数的法则在起作用的，是生活在2500年前的毕达哥拉斯。主要是“数本原说”。他是第一个看重数的人。

主要是“数本原说”：

第一，认为一切事物的性质都是数的规定性。

第二，认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。

（2）阿尔希塔斯

希腊数学家、哲学家、物理学家，生平不详。约公元前375 年活动于他林敦﹝今意大利塔兰托﹞。阿尔希塔斯是毕达哥拉斯学派晚期重要的成员，他对数学及应用数学的贡献是很大的。 平均值理论和比例理论是阿尔希塔斯对数学的主要贡献，他对论了三种平均值：算术平均、几何平均和调和平均，指出"差数为1的两数之间没有﹝有理﹞几何平均值"，欧几里德《几何原本》卷VIII中的大多数性质及证明是由阿尔希塔斯及其合作者发现的。阿尔希塔斯应用他的平均值方法在音乐理论中取得很多成果，被托勒密﹝Ptolemy﹞誉为毕达哥拉斯学派最重要的音乐理论家。 阿契塔最著名的数学贡献是倍立方体问题的求解，他利用三维空间的立体模型来解决这一问题，成为较早研究这一问题的数学家。倍立方体问题研究的第一步进展是由毕氏学派的成员希波克拉底做出的，他将这个问题归结为求线段a与2a之间的两个等中项问题，其后的数学家包括阿尔希塔斯都沿着这一方向进行工作。阿尔希塔斯的求等比中项的方法被认为是最著名的办法，而且得到的结论更一般：任给两个数﹝或线段﹞，都可以求出它们的等比中项。

五、赫拉克利特

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前530年—前470年）是一位富传奇色彩的哲学家，他是朴素辩证法思想的代表人物，是第一个提出认识论的哲学家，是尝试宗教哲学化的先驱。

赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你

这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”

（育明教育注：西南大学2012年真题，单选）

六、爱利亚派

1.概况

爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城，流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。

2.代表人物

（1）克塞诺芬尼（同色洛芬尼）Xenophanes（约公元前565年——前473年）是一个游吟诗人。他本是伊奥尼亚的科罗封城邦人，后来不知什么原因被驱逐出母邦，到西西里度过了一生。他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论”，反对多神论。他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。另外，他讲的“神”只有靠抽象思维才能领会和把握，在一定程度上也具有哲学范畴的意义。

（2）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前500年）巴门尼德活动于公元前6世纪末～前5世纪中叶以后，鼎盛期约当公元前五世纪上半叶。他受克塞诺芬尼关于神是不动的的“ 一 ”的理论影响，依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。认为存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。他认为，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。著有哲学诗《论自然》。

（3）芝诺（Zenon、鼎盛年为公元前468年）他以提出否定运动的论证而著名，而且使用的是反证法，亚里士多德因此推他为辩证法的创始人。他提出了飞矢不动悖论——是一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。芝诺提出，由于箭在其飞行过程中的任何瞬间都有一个暂时的位置，所以它在这个位置上和不动没有什么区别。中国古代的名家惠施也提出过，“飞鸟之景，未尝动也”的类似说法。一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这只箭都有其确定的位置因而是静止的，因此箭就不能处于运动状态。

六、元素派

根据亚里士多德的划分，“元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者（单独介绍）。

（1）恩培多克勒的“四根说”（Empedocles、约公元前495—前435年）

第一，认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。

第二，认为万物的生成和消灭是无休止的循环运动，四根在运动中是不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”。

第三，认为四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱”和“恨”两种力。四根实际上变成了六根，而且“爱”和“恨”被赋予了道德和审美的价值。

第四，在他的四根说的基础上，提出了认识是“同类相知”的理论。

同类相知：由于人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时（叫“流射”），人体感官就会产生感觉。思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。

（2） 阿那克萨戈拉的“种子说”（Anaxagoras、约公元前500—前428年）

第一，认为构成万物的细小微粒是种子。对于“种子”他认为它们在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同。

第二，他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫做“心灵”。他并且第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量。

第三，与恩培多克勒不同的是，他提出认识是“异类相知”的理论。异类相知：指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。认为可感性质包含着性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。

七、原子论与德谟克利特

1.概况

原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。

2.德谟克利特（约公元前460～公元前370年或公元前356年）

古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一（率先提出原子论（万物由原子构成））。他认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。著有《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人生》等，但仅有残篇传世。德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。因为在他看来，原子本身之间没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主观的想法。德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。

德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。

八、智者学派、智者运动

1.概况

“智者”在此所指：即“职业教师”，专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。而“智慧”主要指演说和辩论的技巧。到公元前5 至前4 世纪，才用来称那批授徒讲学，教授修辞学、论辩术和从政治知识的职业教师。在这批人中产生了不少出色的哲学家，因此称为“智者学派”。

智者学派（sophists），又称为“诡辩学派”，公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬（fee）的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。

2.普罗泰戈拉（Protagoras、约公元前490—421年）的“人是万物的尺度”：

（1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”（叔本华：世界是我的表象）。

（2）命题被后人赋予的各种含义：成为表达人本主义（育明教育注：中国海洋大学2011年真题，名解）、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。

3.高尔吉亚（Gorgias、约公元前480—370年）的三个命题.

（1）无物存在。

（2）如果有物存在，人也无法认识它。

（3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人。

     这是极端夸大认识的相对性，从而否定认识的绝对性，直至否定认识、否定认识对象本身的观点。

九、古希腊三贤：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

1.苏格拉底（Socrates；公元前469—公元前399）

著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

苏格拉底主张：“认识你自己”，“美德即是知识”。

苏格拉底的古代希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都贪图无节制的个人自由和个人享受，造成社会公德缺失。苏格拉底希望重建城邦公德，挽救日益衰颓的城邦制度。针对智者学派的“人是万物的尺度”，他提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。倡导人应该具备美好的道德，而美德来自于知识，于是他进一步提出“美德即知识”。

他认为追求知识有着极大的意义，他坚持说：“无人有意作恶”，一切罪恶都来源于人的愚昧无知，因此使一切人德行完善的只有知识。他提出“道德即知识”、“知识即美德”的思想。他所谓的幸福即至善，是特别强调驱除心灵中的忧虑和致力于知识的获得。他喜欢强调人之求知首先需承认自己的无知，“我知道自己一无所知”便是他的名言。苏格拉底提出“人的灵魂（理性）是至善”，强调“智德合一”，“德行即智慧”（色诺芬《回忆录》）。在苏格拉底看来，理想的为人必具的成人之德有五德——智慧、自制、审慎、公正、勇敢。苏格拉底把智慧看作一切美德的共性，置于首位。苏格拉底认为自制就是理性的自我主宰，自我制约，是成熟的自我意识的表现。苏格拉底认为，主体性就是道德的本质。正因为如此，西方哲学史书上有人把苏格拉底称为古希腊道德哲学的创始人、最大的智者。罗马时代的一位著作家西塞罗说，苏格拉底把哲学从天上拉回了人间，正是这个意思。

在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

（育明教育注：南开大学2010年真题，名解；中南大学2011年真题，名解；四川大学2013年真题，名解）

2. 柏拉图（Plato、公元前427—347年）

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，被称为“客观唯心主义的始祖”，，提出文艺必须服务于政治，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。著作：《理想国》《斐德若》《会饮》《法律》。

柏拉图的“理念论”是典型的客观唯心主义。柏拉图认为理念在感官事物之外，普遍在个别之外，这就在本体论上分裂了思维与存在、普遍与个别的关系。

柏拉图是欧洲哲学史上第一个建立唯心论体系的哲学家。理念论思想，其主要观点是认为在世界万物之外有一个“理念”世界，理念看不见摸不着，但它存在于人的头脑中，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理念。他把理念的想法贯注于他的社会理想，完成了名著《理想国》。

柏拉图把对真、善、美的追求，集中体现在他的“理想国”中。它体现了“给每个人以公平对待”的原则；它也存在着不平等（三等级），然而这种不平等是依据人的素质的不平等。当代西方保守主义的公式“公正但不平等”源于此。

柏拉图认为，理想国的建立和保持，端赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比差的天赋还要坏。

他主张：妇女的天赋与男子平等，他的想法尽管有错误，但他鼓励人们独立思考，为理性主义的发展奠定了基础。

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

柏拉图式恋爱：柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。他在对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱神是人与神之间的中介，他用神秘的激情控制着世界，使人以一种不可遏止的欲望去追求永恒的美。这个追求是一个逐渐上升的认识过程。爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合，爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美，爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。

柏拉图格言

真理永远在少数人一边。

思想永远是宇宙的统治者。

我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

耐心是一切聪明才智的基础。

我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

舍善而趋恶不是人类的本性。

智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

公正即强者的利益。

（育明教育注：华南理工大学2012年真题，名解；四川大学2012年真题，名解）

3. 亚里士多德（公元前384年—公元前322年）

古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。其代表作《论工具》，奠定了形式逻辑的基础，欧洲第一部逻辑学。

（1）亚里士多德的思想

他来源于柏拉图的客观唯心主义，他既重视理念，又注重经验事实。亚里士多德创立了哲学体系。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。

亚里士多德使辩证法在西方哲学史上第一次得到了系统化。他强调理性，但也承认感觉是认识的起源。他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统。

作为柏拉图的学生，亚里士多德对柏拉图的唯心论进行了批判，他的名言 “吾爱吾师，吾更爱真理”。

（2）关于政治与政体——《政治学》

亚里士多德和柏拉图都主张平民政治，他们认为自由是平民政体的精神特征，它使每一个具有自由身份的人，享有同等的政治权利，同等的参政机会，在法律面前人人平等。到了17世纪自由、平等才演变为所有人都应享有的一种权利，成为普遍的“人权”。

亚里士多德认为，政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。前者为君主、贵族、共和3种，后者为僭主、寡头、平民3种。

政体一般指一个国家政府的组织结构和管理体制，在不同的历史时期，不同的国家和地域，政治体制都不尽相同。

按照政权组织形式（政体）的具体样式的一般特定，对政体作出的分类，政体类型的划分标准是：

第一，最高国家权力的执掌者人数的多少；第二，最高国家权力执掌者的产生方式和任职期限。

寡头政治：社会少数阶层控制着国家所有权力的政府形式，如古希腊城邦

贵族政治：社会地位最显要的群体来掌握权力的政府形式

君主政治：权力归于个人的政府形式，君主政体类似于专制政体，但是其中有个重大区别：君主政体不能凌驾于国家法律之上，而专制政体则可以远超过法律。君主立宪制就是君主政治的畸变。

君主专制：权力归于君主个人，且君主的意志可以凌驾于法律之上，无法制约

代议制度：就是议会制度，英国的首相就是又议会选出，而美国的总统则是全民选出

共和制度：共和政体是一种赋予人民或其代表，而不是一个君主或独裁者最高权力的制度

总统制：国家领袖为总统，又全民选举产生

军国专政：指一个国家的政治权力由军队所拥有

（3）名言

亚里士多德格言

吾爱吾师，吾更爱真理

贫穷是革命和罪恶的根源

求知是人的本能

优秀是一种习惯

爱是同一个灵魂栖息在两个不同的身体里

 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

（育明教育注：北师大2011年真题，单选；四川大学2012年真题，名解）

第二章 晚期古希腊哲学

晚期希腊哲学，从时间上讲，指从公元前322年亚里士多德逝世到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有学园这段时期，在大希腊和罗马流传的哲学，也叫希腊化时期和罗马时期的哲学。

一、伊壁鸠鲁派哲学

   该派的创始人和代表为伊壁鸠鲁（Epicurus、公元前342——270年），也叫“花园派”。

（一）原子论思想

    伊壁鸠鲁的自然哲学观与德谟克利特的自然哲学观一脉相承，属于原子论。

    但是，伊壁鸠鲁对德谟克利特的原子论进行了发展：

（1）在原子的性质中加入了“重量”性质。

（2）认为原子的下落运动会产生偏斜。

伊壁鸠鲁对原子论的发展具有重要的哲学意义：

（1）由于原子有了重量，增强了原子自己运动的说服力。

（2）由于存在原子的偏斜运动，丰富了对原子运动形式的认识。

（3）由于原子的偏斜运动产生于原子的直线运动，增加了对运动的偶然性的认识，说明了事物生成中具有必然和偶然的关系。

     马克思曾对此进行了论述（“博士论文”）。

（二）快乐主义的伦理思想

      主要观点：

1、以感觉主义出发，认为善或幸福就是快乐，恶就是痛苦。

2、认为快乐是有层次的，而最高的快乐是静态快乐，即身体免遭痛苦和心灵不受干扰，或者说身体健康和心灵宁静，而在二者之中尤以心灵“宁静”为紧要。

       他为此反对把“享乐”当“快乐”，享乐被认为是无止境地追求满足欲望，总是与痛苦伴随。

       伊壁鸠鲁的快乐主义不是享乐主义或纵欲主义，应该说他有把物质欲望的满足与精神愉悦二者进行结合的企图，以克服只强调其中一个方面的不足。但是，对于如何处理二者的矛盾，他还不能说明清楚。

（讨论：探讨欲望与精神满足之间的关系问题）

二、斯多亚派哲学（Stoicism）

1、早期：约公元前4世纪——公元前2世纪的希腊化时期，创始人为芝诺（Zero、公元前336——前264年，他讲学的地方叫“斯多亚”），其他代表有克里尼雪斯（Cleantlies、公元前331——前232年）和克吕西甫（Chrisippus、约公元前280——前206年）

2、中期：罗马人征服希腊化地区之后的罗马共和国时期，约公元前146年——前27年。代表有巴内修（Panaetius、约公元前180年——前110年）和波赛唐纽斯（Poseidonius、约公元前135——前51年）。

3、晚期：罗马帝国时期，约公元前27年——公元395年，代表有赛尼卡（Seneca、公元前4——公元65年、尼禄的教师和大臣）、爱比克泰德（Epictetus、55——135年，据说是奴隶）河马可?奥斯留（Marcus    Aurelius、121——180年，是公元161——180年在位的皇帝）。

三、怀疑派（Skepticism）

（一）皮罗的怀疑主义（皮罗主义）

皮罗（Pyrrhon、约公元前365——前270年）

1、认为任何认识都是不可能的。

2、认为“悬搁”不仅是一种认识态度，而且也是一种生活态度。

3、认为不动心或宁静的心境就是最高的善的体现。

（二）恩披里柯的怀疑主义的五个论据：

四、新柏拉图主义（Neo-Platonosm）

新柏拉图主义的代表：

普罗提诺的新柏拉图主义的观点：

1、认为世界的本原有三个。

2、认为太一是无所不包的统一性。

3、认为太一生成其他本体的过程叫“流溢”。

4、“流溢”过程：

5、认为人的灵魂可上升或下降。